鱼贩子
级别: 总版主
发贴: 470
威望: 12
金钱: 11837
注册时间:2006-05-19
最后登陆:2008-07-30
|
答案
一、解釋：(15％，1至5題各二分，6至10題各一分)
1.不恥相師 --不把相互请教和学习看作羞耻之事。--师说。
2.「娛其意」於山水之間 -以游山玩水的方式来感受快乐。简单的说，就是快乐的游览山水，修养身心---出自墨池记。
7.以刑部尚書「致仕」 --以刑部尚书之职退休。--这是说白居易老先生的=小女子知识浅陋，此句似出自后人记白乐天之生平，应是全唐。--或，资治通鉴之后梁纪二-太祖神武元圣孝皇帝中，出于此处可能性更大。
3.牽攣乖隔 --牽攣即牵挛，乃是双胞胎，孪生子弟的意思。此句意思是你我身处两地，心系一方之意。==这是白居易老先生说的。--出自他的与元微之书
8.有地「隱然」而高 -隐然有隆起之意，这句意思是，有块地的地势微微地隆起。==出自墨池记
4.周而不比 --出自《论语·为政》“子曰:‘君子周而不比。小人比尔不周。”意思是，一个道德高尚的人,讲的是团结,而不是勾结;道德低下的小人,则只知勾勾搭搭,不知照顾大局和讲求团结。
9.人焉「廋」哉 --出自《论语.为政》子曰:“视其所以,观其所由,察其所安;人焉廋哉?人焉廋哉? 廋意做隐藏隐瞒解，其意为，要了解一个人，应该要看他做事的动机，观察他的世事的经历，考察他安心于做什么，这样的观察，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？
5.切磋琢磨--此句出自《诗经·卫风·淇奥》“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”意为有这样一个优雅的君子啊,（他那治学修身的样子）就象切磋骨艺那样,切了又切,磋了又磋;就象琢磨玉器那样,琢过再琢,磨过再磨。后引申意做---将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨,互相吸取长处,改正缺点。
10.萬物之「逆旅」--摘自李白的《春夜宴从弟桃花园序》。 其文曰“夫天地者,万物之逆旅，光阴者,百代之过客”天地只是是万事万物的旅舍，光阴不过是古往今来的过客。逆旅：旅舍。逆；迎。古人以生为寄，以死为归，如《尸子》：“老莱子曰：人生于天地之间，寄也；寄者固归也。”又如《古诗》：“人生天地间，忽如远行客。”此用其意。
6.遺風「被」於來世 -原文自墨池记得。原文为,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者如何哉 ，强调人生在世，有之所长,必能德存高远,为后人所敬仰。然此处出现漏句。不知何故。
二、單選題：(40％)
1.「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。」意謂 ①聞道有先後，術業有專攻 ②不拘於時，而擇師教其子 ③道之所存，師之所存 ④此為聖人之所以為聖，愚人之所以為愚之因。
ANS：2
2.「弟子不必不如師，師不必賢於弟子。」是由於 ①後生可畏，青出於藍而勝於藍 ②聖人無常師 ③師與弟子年相若，則道相似 ④聞道有先後，術業有專攻。
ANS：1
3.師說中所謂「聖益聖，愚益愚」，是由於 ①聖人生而無惑 ②聖愚的才智相差懸殊 ③從師而問與恥學於師之別 ④貴賤不同，賢不肖有別。
ANS：3
4.「以膠漆之心，置於胡越之身。」意謂 ①人在蠻荒，心薍]塞 ②身在江湖，不能自主 ③獨在異鄉，寂寞孤苦 ④心靈契合，身隔兩地。
ANS：4
5.「瞥然塵念，此際蹔生。」意謂 ①突然有了出世的念頭 ②頓時萌生紅塵世俗之情 ③忽然有了還俗的決心 ④剎那間引發爭名奪利的慾念。
ANS： 1
6.白居易以「籠鳥檻猿」比喻元白二人 ①謫居在外，不得自由 ②君王昏昧，不辨賢愚 ③楚囚相對，無計可施 ④名利牽絆，逍遙不得。
ANS： 1
7.「方羲之之不可強以仕，而嘗極�|方，出滄海，以娛其意於山水之間。」此段是指羲之的心態是 ①尋幽探勝，遊山玩水 ②絕意仕途，縱情山水 ③潔身自負，澹泊名利 ④不圖顯達，急流勇退。
ANS： --此处方应为王 1
8.「蓋亦以精力自致者，非天成也。」是強調 ①後天學習的重要 ②稟賦的重要 ③天賦與學習並重 ④唯自助才能得天助。
ANS： 1
9.「夫天地者，萬物之逆旅：光陰者，百代之過客也。」所運用的修辭方式有 ① 譬喻、映襯 ②排比、錯綜 ③層遞、類疊 ④譬喻、排比。
ANS：3（NND。最恨这种题目了。。。）
10.春夜宴從弟桃花園序一文中，那一句寫出了飲宴高潮的景況？ ①幽賞未已，高談轉清 ②開瓊筵以坐花 ③飛羽觴而醉月 ④如詩不成，罰依金谷酒數。3
11.甲、師說 乙、墨池記 丙、蘭亭集序(王羲之) 丁、孔子世家贊 戊、春夜宴從弟桃花園序。以上各篇文章，依其寫作的時間先後，下列何者排列正確？ ① 甲乙丙丁戊 ②丙丁乙甲戊 ③丁丙戊甲乙 ④丙戊甲乙丁。
ANS： 白痴题目。。3
12.子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」是指引我們 ①孝悌是做人的根本 ②詩、書等六藝為道德的基礎 ③學習應以修養德行為先，其次才是文章典籍 ④以仁愛孝悌來修身，才能有好的文采。
ANS： 3
13.關於「君子務本，本立而道生。」以下何者解說正確 ①本，是指農桑 ②道，是指仁道 ③君子，是指在位者 ④意謂君子能修德，則可產生上行下效之功。
ANS： 2
14.「賢賢易色」與下列那一項的意思最接近 ①移樽就教 ②選賢與能 ③好德不好色 ④無友不如己者。
ANS：3 我按宋代人的理解选的。如果是按南怀瑾的意思，选择1也未可知。
15.「為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。」此句意謂 ①以德治國，則可得眾臣民的擁護 ②治國應禮賢下士，察納諫言 ③以天威服人，臣民自然會如眾星拱月般擁護君王 ④人君效法北極星的仁德，就可達到天人合一的境界。
ANS： 1
16.子曰：「舉直錯諸枉。」下列歷史故實，何者正是這種作為： ①宋高宗與秦檜 ②明崇禎與吳三桂 ③唐太宗與魏徵 ④齊桓公與易牙。
此话全句为 举直错诸枉之上，意为说让正直的人的待遇和地位高于那些走歪门邪道的人之上，则可让民众信服。说实话我是没觉得这4个事例有一个符合的。要是该句是举枉错诸直呢（让小人的待遇地位高于正直之人会让民众不满），我还可以选1...问题是- -。。算了，我选3。怎么也不能便宜了那个杀自己儿子给皇帝吃的厨子，你说对吧？
17.「父母唯其疾之憂。」此句意謂為人子女應當 ①對父母依禮事之、葬之、祭之 ②珍重自身的身體 ③冬溫夏凊，照顧父母 ④善體親心，使父母無衣食之憂。
ANS：2
18.雜說中云：「雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。」所謂「不以千里稱也」，是指 ①不因為能日行千里而著稱 ②不因為牠的名聲能遠播於千里之外，就受優待 ③名馬不能受到千里馬的待遇 ④不能藉著千里馬的能力而受到稱譽。
ANS： 哈哈，这个不会作，就要打PP。4
19.王安石在同學一首別子固中謂：「考子固、正之之言行，不相似者極少。」他認為是由於此二人 ①都是今之聖賢 ②江淮之人言行相近 ③二人皆學聖人，故道相似 ④二人與王安石志同道合，故言行相近。
ANS：3
原文=二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者何其少也？曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
20.司馬遷在孔子世家贊中，根據什麼來肯定孔子是至聖？ ①讀孔子之書，可想見其為人 ②諸生以時至仲尼廟堂習禮 ③孔子雖為布衣，卻長為學者所宗 ④自天子王侯，凡言六藝者，皆折衷於夫子。
ANS：1
《诗》有之，“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。
司马老爷爷还真情绪化。。。。FANIT
三、多重選擇題：20％ (每題二分，答錯一選項扣一分)
1.下列關於「古文運動」的敘述，何者正確？ ①韓愈所始倡 ②提倡以三代兩漢的散文代替駢文 ③主張文以貫道，重視文章的教化功能 ④影響所及，使文學成為倫理道德的附庸 ⑤至宋始完全成功，古文遂成為文章的正宗。
ANS：2，5（这题太叛逆鸟。。我只知道古文一改，经典横行，诗词戏曲就米什么地位了。。这是不是成为伦理道德的附庸。。。我不知道。。。从红楼梦看，有此趋势？这什么笨题目阿，主观意识这么强。）
2.下列關於韓愈的敘述，何者正確？ ①河南昌黎人，世稱韓昌黎 ②其詩奇險僻苦，其文綺麗富艷 ③提倡儒家學說，以儒家道統的繼承者自居 ④為唐宋古文八大家之首 ⑤歐陽修以「文起八代之衰，道濟天下之溺」贊美他的成就。
ANS：1。3。4。5。看到那个衰字就知道是老韩了，看来在台湾，大家也要把他记成衰人。。。默哀。其实我觉得八大家之首应落三苏。。所谓家族集团，人多力大。。。- -b
3.白居易以那三泰告慰朋友？ ①胸襟曠達，安處逆境 ②體健心安，家人歡聚 ③酒肴佳美，生活自給 ④優游林泉，忘懷名利 ⑤封書與友，傾訴衷曲。
2/4/3
我倒。其实这三件是。1。家人都好。第二。九江那地方环境不错有得吃也安定。3。他在庐山下盖了违规建筑物-草屋三间，草屋不知何处去，大哥你要我怎么选。
4.下列關於白居易與元微之的敘述何者正確？ ①白居易字樂天，元微之名稹 ②皆為社會寫實派詩人 ③白居易、元微之同倡新樂府運動 ④與元微之書中「殘燈無焰……」是白居易贈元微之的七絕詩 ⑤元、白二人情誼深厚，甚至詩集皆以「長慶」為名。
1.5
5.下列關於曾鞏與墨池記的敘述，何者正確？ ①曾鞏文章簡樸平正，風格與蘇軾同 ②曾鞏曾校勘戰國策、說苑等書 ③墨池記雖名之為「記」，卻側重議論 ④墨池記藉�|晉書法家王羲之臨池學書之事發端 ⑤「學固豈可以少哉」，正是全文主意之所在。
2.3。5
6.下列關於春夜宴從弟桃花園序的敘述，何者正確？ ①是極富詩意的駢化小品散文 ②以議論發端，說明生命的短暫 ③文中連用六朝典故，增添駢儷浪漫之美 ④「秉燭夜遊」意謂生命短促，當及時行樂：典出古詩十九首 ⑤全篇由憂轉樂，充滿作者豐沛的生命熱情與生命活力。
4.1.35说实话这种主观意识强的题目我真讨厌
7.子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。」由此可得知 ①唯有嚴刑峻法，方能治世 ②要百姓免除無恥，唯有施以政令刑罰 ③百姓未�|犯刑法，並不表示具有羞恥心 ④亂世用重典，百姓才可免於無恥 ⑤以政令和刑法來約束百姓，並不是治國的根本之道。
53
8.子曰：「君子不器。」這句話的涵義是 ①君子修養治國的器識，不是只長於一技一藝的專才 ②君子器識開闊，能通觀全局，不會短視近利 ③君子能隨心所欲而不踰矩 ④君子多才多藝，不像器皿只有固定的功能 ⑤君子氣度恢弘，能超越環境的限制，賦予生命更大的價值。
4。5
9.下列各項中的語詞所代表的年齡，正確的是 ①耳順之年｜六十歲 ②而立之年｜四十歲 ③志學之年｜十五歲 ④知命之年｜五十歲 ⑤不惑之年｜三十歲。
143
10.關於孔子世家贊一文，下列敘述何者為是？ ①引詩經「高山仰止，景行行止。」是來讚美孔子的事功偉大 ②「適」魯：往也 ③雖不能至，然心「鄉」往之：通「嚮」 ④「孔子布衣」是運用了「借代」的修辭法 ⑤太史公尊崇孔子學術思想對後世的影響，故破例將孔子傳列入「世家」。
53
四、填空：15％ (每格一分；請一律引用原文回答，否則不給分)
1.李白因為( ①，② )和( ③，④ )這兩層理由，所以在「春」「夜」宴從弟；至於會桃花之芳園，序( ⑤ )，就是使人生歡快的重要因素。
1 而浮生若梦，为欢几何？
2古人秉烛夜游，良有以也。
3况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
4会桃李之芳园，序天伦之乐事。
2.白居易建造的草堂，前有喬松十數株，修竹千餘竿；( ⑥ )，( ⑦ )；流水周於舍下，飛泉落於簷間；( ⑧ )，( ⑨ )；景物勝絕第一，往往愛不能捨。
青萝为墙援，白石为桥道
红榴白莲,罗生池砌。
3.有子曰：「( ⑩ )，言可復也。( )，遠恥辱也。( )，亦可宗也。」
4.子曰：「學而不思則( )，思而不學則( )。」可見修身為學當「學」「思」並重。 惘 殆
5子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？( )，不亦君子乎？」
人不知而不愠,不亦君子乎。
五、問答：10％
1.韓愈在師說中是根據當時的那一種現象，而做了「嗚呼！師道之不復可知矣！」這樣的結論？4％
巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复
2.依據論語為政篇論孝道的部分，你認為在行孝中，那兩件事最重要？6％請摘引原文片段文句來說明是那兩件事(各占一分)，並簡要地陳述理由(各占兩分)。
生,事之以礼;死,葬之以礼。
|
|
自在行文学创作交流论坛 -> 百川水 -> 做做台湾考试题~~~估计没人有耐心看完
